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 「幕開きは波の音、潮騒で始まる。『M』の構想はベジャールがギリシャの海の船上で、一人だけで３週間過ごしたときに生まれたが、海は三島にとっても特別な意味をもっていて、海へのあこがれはライト・モチーフのように三島の終生を貫いている。真昼の海に、老女に手を引かれ学習院初等科の制服を着た少年が現れる。少年時代の三島だ。三島は祖母・夏子に溺愛され、彼女の影響を強く受けた。少年は飛び跳ねながら、「イチ、ニ、サン」と大声で叫ぶ。その言葉を受けて、老女が着物を脱ぎ捨てながら「シ」と続ける。「シ」が姿を現す。このあと、海の女たちによって童謡が歌われる中、「シ」によるマジックのシーンがある。 |
| 少年は「シ」に引っ張られるように文机に向かう。 |
| 「シ」は祖母であり、三島は文学好きの祖母により古典の手ほどきを受ける。「イチ」「ニ」「サン」の登場。それに「シ」も加わるが、三島は『鏡子の部屋』において、自分自身を４人の登場人物に分けて描いたといわれるが、ここではベジャールはそれに倣っている。4人が三島の分身なのである。『海上の月』が登場するが、それは母・倭文重のイメージにほかならない。 |
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 いつのまにか「海上の月」の膝枕で寝ていた少年は、「海上の月」に手を引かれて机の前から立ち上がり、舞台をめぐる。
着物に袴姿の男が静かに舞台に現れる。弓道の所作にのっとって、矢を射る。同時に舞台中央の的が戸板返しになり、ファンファーレの鳴り響く中、聖セバスチャンが登場する。 |
| 三島は聖セバスチャンに憑かれていた。その青年美といい、異教性、退廃という点でも、三島の“美の規範”に合致していたようだ |
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| 舞台上方には大きな円形の鏡があらわれ、ソロを踊る聖セバスチャンを映し出す。 |
| 鏡は三島自身をも映し出すことになる。三島の分身は、一人で、または４人が重なりあったり離れたりしながら三島の代表作をイメージさせるタブローを次々に繰り広げる。 |
『禁色』
『午後の曳航』
『鹿鳴館』
『鏡子の部屋』 |
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| （禁色） |
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三島は創作活動の一方で、貧弱だった肉体を鍛えることに熱心になり、ボディビルや剣道、ボクシングに励む。
そして、三島文学の頂点であり、三島美学の象徴とも言える作品に到達する。 |
| 『金閣寺』 |
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| （金閣寺） |
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この後、聖セバスチャンのソロが踊られる。セバスチャンは三島の理想を体現するものであり、文学において三島が目指したものにようやく手が届いたのだ。
聖セバスチャンが舞台に倒れこむと同時に、背景幕が振り落とされ、それがプラスティックの海のように広がって、舞台前面を覆う。そこで今度セバスチャンは、苦悶にみちたソロを踊る。 |
| この作品は、『春の雪』『奔馬』『暁の寺』『天人五衰』の4部からなる輪廻転生の物語であるが、小説家・三島の遺書でもある。豊穣の海とは月面の中央に見える広い平野に与えられた名称であるが、豊穣とは名ばかりで、そこは生命も水も空気もない一種の砂漠である。 |
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| 舞台ではワーグナーの『トリスタンとイゾルデ』から「愛の死」が鳴り響き、桜吹雪が舞い散る中、少年の三島は切腹する。 |
| 1970年11月25日、三島は楯の会の隊員を率いて陸上自衛隊市ヶ谷駐屯地の総監を訪ね、当初の計画どおり総監を縛り上げ、自衛隊の決起をうながすが果たせず、「天皇陛下万歳」と叫んで割腹自殺を遂げる。三島はこの日本で一番長く続いている天皇家、すなわち「天皇制」を守ることで、日本の伝統、文化を守ることができると考えたようだ。政治体制ではなく、伝統、文化の「天皇制」を目指したのだろう。 |
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| （自決） |
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人は死を迎えるとき、それまでの出来事が走馬燈のように駆けめぐるというが、シャンソンの「ジャタンドレ」の甘い調べとともに、すべての登場人物が現われる。「シ」が少年三島の体内から出る血でそれらの人物を繋ぐと、風に吹き消されるように消えてゆく。
そして、また潮騒が聞こえ、再び冒頭の意味のシーンに戻っていく・・・。 |
| この日、三島の書斎の机の上には「限りあるならば、永遠に生きたい」と記された紙片が残されていたという。 |
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「M」はMishimaのMである。三島由紀夫自身、亡くなる直前に「矛盾にみちた４５年」と振り返っているが、たしかに華やかではあるが紆余曲折に富んでいる。小説家であり劇作家であった三島は、自らの人生そのものも一つの作品として作り上げないではいられなかったようだ。この「M」においても、三島の人生と作品が渾然と一体になって、一つの作品になっている。
ベジャールは『忠臣蔵』をモティーフにした『ザ・カブキ』では、文字通り歌舞伎から多くのアイディアを得ているが、この『M』が能の影響を受けていることも、観客はすぐにお気づきになるであろう。ベジャールは三島をバレエで表現するにあたって、次の＜キーパーソン＞を登場させている。